{"id":6841,"date":"2023-04-17T17:43:00","date_gmt":"2023-04-17T17:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ritmocordoba.com\/?p=6841"},"modified":"2023-04-17T17:43:00","modified_gmt":"2023-04-17T17:43:00","slug":"arte-literatura-y-cancelacion-en-tiempos-de-replanteos-profundos-avance-o-retroceso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritmocordoba.com\/?p=6841","title":{"rendered":"Arte, literatura y cancelaci\u00f3n: en tiempos de replanteos profundos, \u00bfavance o retroceso?"},"content":{"rendered":"\n
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El “David” de Miguel \u00c1ngel. <\/figcaption><\/figure>\n

El creciente fen\u00f3meno de cancelaci\u00f3n en torno al arte y la literatura llevado adelante por usuarios de redes, funcionarios e instituciones en todo el mundo -pedidos de quita de libros de bibliotecas, la reedici\u00f3n de cl\u00e1sicos por parte de pulpos editoriales seg\u00fan ideas inclusivas de \u00e9poca, o destrozos y despidos por ense\u00f1ar desnudos en el arte o exhibir piezas donde la otredad se percibe ofensiva y amenazante-<\/strong> son analizadas por actores culturales como Diana Wechsler, directora art\u00edstica de Bienalsur, Feda Baeza, responsable del Palais de Glace, el escritor Juan Jos\u00e9 Becerra y Andr\u00e9s Duprat, director del Museo Nacional de Bellas Artes.<\/p>\n

Hasta qu\u00e9 punto es posible recuperar una obra si se pretende un correlato coincidente con la vida del autor o si hoy se les est\u00e1 exigiendo al arte y la literatura una moralidad son algunas de las cuestiones abordadas, en tiempos en que muchas demandas sociales, desde las m\u00e1s progresistas a las m\u00e1s recalcitrantes, parecieran reaccionar a ideas sobre lo escandaloso, lo inaceptable y el buen decir, saltando una instancia de debate cr\u00edtico que eluda los \u2018reaccionarismos\u2019 propios de la post verdad. Muchas de las demandas, pero no todas, y esa es la trampa.<\/p>\n

Est\u00e1n las discusiones generadas en este 50 aniversario de la muerte de Pablo Picasso (1881-1973), artista universal sindicado mis\u00f3gino y padre aband\u00f3nico, respecto a la representatividad que debiera tener en los museos; y est\u00e1 la profesora acusada de porn\u00f3grafa por ense\u00f1ar el \u201cDavid\u201d, c\u00e9lebre escultura renacentista de Miguel \u00c1ngel, obligada a renunciar de la escuela estadounidense donde daba esa clase a chicos de 11 y 12 a\u00f1os, y premiada en Florencia, Italia, por haber dado esa clase.<\/p>\n

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Andr\u00e9s Duprat. <\/figcaption><\/figure>\n

\u201cTodas las ideas son flexibles, incluso reversibles. Est\u00e1n para ser deseadas. Imponer ideas es una actividad policial <\/strong>-dice a T\u00e9lam Becerra-. Si quienes las sostienen son Inflexibles, las ideas derivan en leyes naturales en el peor sentido religioso. Tengo el presentimiento de que si el veh\u00edculo de una idea progresista es una persona inflexible, entonces tendremos como resultado una conducta fascista, de la que la idea que la impuls\u00f3 tendr\u00e1 una importancia secundaria, o nula. En los hechos, lo que ocurre no es que se sostiene una idea sino que se ejerce censura \u2018blanca\u2019 sobre las dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Por otra parte, \u201ces una postura extendida confundir o mezclar los juicios de valor sobre las obras de arte con la biograf\u00eda de sus autores, principalmente con acciones que tuvieron que ver con la \u00e9tica o la moral de los artistas <\/strong>-advierte Duprat-. Las obras de arte pertenecen al universo simb\u00f3lico y no debieran ser juzgadas en los mismos t\u00e9rminos que las personas\u201d, remarca sobre los casos, \u201cnumerosos\u201d a su entender, \u201cen que se intenta ejercer sobre obras del pasado una especie de cancelaci\u00f3n o censura en nombre de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, en base a la idiosincrasia y los puntos de vista actuales\u201d, obras \u201cpl\u00e1sticas, literarias y audiovisuales\u201d enumera, \u201cque a pesar del paso del tiempo, nos siguen interpelando\u201d.<\/p>\n

Los ejemplos se amontonan: conglomerados editoriales mainstream internacionales incorporan \u201clectores sensibles\u201d para ser advertidos de presuntas ofensas contra presuntos lectores.<\/strong> En Penguin Random House reeditaron las aventuras de James Bond para \u201comitir referencias raciales\u201d eliminando la palabra \u201cnegro\u201d o \u201cCharlie y la f\u00e1brica de chocolate\u201d y \u201cMatilda\u201d, de Roald Dahl, donde se eliminaron t\u00e9rminos como \u201cgordo\u201d y \u201cfeo\u201d en las descripciones f\u00edsicas de los personajes. Los \u201c10 negritos\u201d del t\u00edtulo de la novela Agatha Christie fueron traducidos como \u201cY no quedo ninguno\u201d en la \u00faltima reedici\u00f3n booket de Planeta Espa\u00f1a.<\/p>\n

\u201cModificar la historia y las obras, adecuarlas al gusto contempor\u00e1neo, descontextualizarlas y deformarlas para que resulten aceptables a los par\u00e1metros actuales es una mutilaci\u00f3n peligrosa que habilita a que, en el futuro, nuestra propia historia y nuestras obras sean objeto de manipulaciones y cancelaciones a partir de inciertos par\u00e1metros que hoy, por supuesto, desconocemos\u201d, dice Duprat.<\/p>\n

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Juan Jos\u00e9 Becerra. <\/figcaption><\/figure>\n

\u201cHay que decir tambi\u00e9n que la vida deja marcas en las obras -se\u00f1ala Baeza-, y ese es el punto a tener en cuenta, no son dos cuestiones plenamente separadas, hay algo de la ideolog\u00eda o sentido com\u00fan de \u2018tode\u2019 \u2018autore\u2019 o \u2018pintore\u2019 o artista en general que queda marcado y expresado en su trabajo y eso es una cuesti\u00f3n a pensar. Picasso es un artista importante del siglo XX, eso no es posible negarlo, pero su iconograf\u00eda e imaginario -que correspond\u00eda a un sentido com\u00fan machista, como lo ha tenido gran parte de los artistas varones del siglo XX- es parte de la Historia, la Historia de la Cultura y la Historia del Arte\u201d.<\/p>\n

\u201cEst\u00e1 bueno entender que ciertas figuras est\u00e1n muy involucradas en las corrientes ideol\u00f3gicas de su momento<\/strong> -dice Baeza- y que eso deja marcas en las obras. Lo cual no significa que no puedan exhibirse en un museo, lo interesante es tener una perspectiva cr\u00edtica con respecto a estas figuraciones presentes, insisto, en la superficie de las obras\u201d.<\/p>\n

Para Diana Wechsler, \u201clas pol\u00edticas de cancelaci\u00f3n en el \u00e1mbito cultural son particularmente discutibles por numerosas razones, entre otras, las de la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica en que la obra fue realizada y las de la diferencia cultural\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u201cCabe preguntarse cu\u00e1l es la distancia entre mandar un cuadro a dep\u00f3sito porque no cumple con lo que hoy se entiende por correcci\u00f3n y establecer la noci\u00f3n de arte degenerado. Si se cancela, se oculta, se niega y se obtura un debate que podr\u00eda iluminar el presente, se anula. Mantener por ejemplo en pie monumentos como el de Roca permite ver en su superficie latir las pol\u00e9micas, quiz\u00e1s m\u00e1s que otros, siempre intervenido con bombas de pintura roja y grafitis\u201d, postula la historiadora, curadora, docente y acad\u00e9mica.<\/p>\n

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Roal Dahl ser\u00e1 reescrito para expurgar su obra de referencias pol\u00edticamente incorrectas. <\/figcaption><\/figure>\n

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Ataque a una muestra<\/h2>\n

Hubo situaciones como la de marzo pasado en Mendoza, cuando unas 50 personas da\u00f1aron una muestra de la Universidad de Cuyo, \u201c8M Manifiestos Visuales\u201d, que la Pastoral Social mendocina hab\u00eda cuestionado por ejercer “violencia simb\u00f3lica sobre signos religiosos cristianos”. O la de hace dos semanas en ciudad de Buenos Aires, que termin\u00f3 con la renuncia de la gerenta de Museos porte\u00f1os, Victoria Otero, cinco d\u00edas despu\u00e9s de la viralizaci\u00f3n del video de un ciudadano indignado -mostrando un minuto y medio de los 45 que dur\u00f3 la performance \u201cBarroco furioso\u201d en el Museo Fern\u00e1ndez Blanco-, con actores haciendo movimientos en ropa interior y un texto que inclu\u00eda la palabra \u201cpija\u201d.<\/p>\n

El esc\u00e1ndalo de alcance internacional -la noticia se replic\u00f3 en diarios como El Pa\u00eds de Espa\u00f1a- no logr\u00f3 de los funcionarios a los que responde el \u00e1rea mas que un comunicado informando la renuncia de Otero donde dec\u00eda: \u201cno avalamos ni promovemos esta clase de espect\u00e1culos\u201d, \u201creiteramos un sincero pedido de disculpas a los asistentes\u201d y promet\u00edan \u201credefinir responsabilidades\u201d de una forma sobre la que a\u00fan no han dado especificaciones. La pregunta que surge es, \u00bfafecta la exigencia de una moral en el arte a las posibilidades de representaci\u00f3n?<\/p>\n

\u201cEl debate no es si una obra de arte tiene moralidad o no -dice Baeza-, tiene que ver con una discusi\u00f3n sobre los efectos de mayor o menor violencia que las im\u00e1genes en general producen. <\/strong>Eso no significa no mostrarlas, sino tener un discurso cr\u00edtico sobre ellas. Violencia significa, volviendo al caso de Picasso: figuraciones femeninas que s\u00f3lo inciden como objeto de la mirada o la contemplaci\u00f3n de un otro que generalmente se define var\u00f3n, representaci\u00f3n que estructura una tipificaci\u00f3n, un estereotipo, de lo que se trata es de pensar qu\u00e9 est\u00e1 presente en la superficie de las obras con una mirada cr\u00edtica\u201d.<\/p>\n

Yendo al debate de qu\u00e9 exhibir o no en los museos, \u201ctambi\u00e9n hay que pensar que la Historia del arte, afortunadamente, en los \u00faltimos 20 a\u00f1os nos ha mostrado que hay muchas Historias del arte, muchas representaciones todav\u00eda para ver, colectivos y comunidades que no han sido suficientemente representadas\u201d, apunta Baeza.<\/p>\n

\u201cEs interesante que \u2018les\u2019 artistas \u2018cl\u00e1siques\u2019 se mantengan, que se exhiban con miradas cr\u00edticas que tambi\u00e9n hablen de c\u00f3mo es su pertenencia a la Historia cultural y, simult\u00e1neamente, ampliar ese corpus<\/strong>, esas miradas, presentar otros recorridos, que es parte tambi\u00e9n de la responsabilidad social de los museos -resalta-. Es obvio, por mi actividad p\u00fablica, que me interesa mucho que la producci\u00f3n art\u00edstica de la comunidad travesti trans est\u00e9 presente, son universos todav\u00eda por bucear\u201d, grafica.<\/p>\n

Pero qu\u00e9 pasa con una sociedad que rechaza un arte que incomoda, que deja de tolerar la incorrecci\u00f3n pol\u00edtica; cu\u00e1l es el poder de las redes sociales en este mecanismo creciente de cancelaci\u00f3n. \u201cHay que tener varias cuestiones en mente porque es un fen\u00f3meno complejo que var\u00eda dependiendo de cada escenario y situaci\u00f3n. Si tuviera que trazar una genealog\u00eda -afirma-, dir\u00eda que su origen est\u00e1 en los escraches de la d\u00e9cada de los 90 contra los represores, actividades que se hac\u00edan porque no hab\u00eda instancias en las que juzgarles, en \u2018les\u2019 que ponerles en un escenario en el que asumieran su responsabilidad\u201d.<\/p>\n

\u201cEstas actividades de la cancelaci\u00f3n, un fen\u00f3meno ambivalente, muchas veces han surgido frente a discursividades sociales o instancias judiciales en las que no era posible interpelar a alguien, eso tambi\u00e9n ha pasado en las cancelaciones en relaci\u00f3n a violencia de g\u00e9nero o de abuso donde el sentido com\u00fan machista, cada vez menos afortunadamente, no permit\u00eda instancias para tratar esas cuestiones\u201d, explica Baeza.<\/p>\n

\u201cEs cierto que a veces la cancelaci\u00f3n en redes tiende a reemplazar algo de la escena del debate pol\u00edtico\u201d y que funciona como \u201cuna salida r\u00e1pida\u201d, pero \u201ctambi\u00e9n hay que tener presente este origen\u201d, que para \u00e9l \u201cjustifica esas actividades de cancelaci\u00f3n que tienen que ver con que a veces no hay instancias donde interpelar a determinadas personas por situaciones concretas\u201d, concluye. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n

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Varios especialistas debaten la reedici\u00f3n de cl\u00e1sicos adaptados a la ideolog\u00eda de la \u00e9poca, y los ataques a obras y artistas por sus connotaciones pol\u00edticas, religiosas o biogr\u00e1ficas.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6842,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6841"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6841"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6841\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}