{"id":18851,"date":"2024-01-21T21:32:00","date_gmt":"2024-01-21T21:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ritmocordoba.com\/?p=18851"},"modified":"2024-01-21T21:32:00","modified_gmt":"2024-01-21T21:32:00","slug":"de-flaneurs-y-letras-el-encanto-de-paris-en-la-tradicion-iberoamericana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritmocordoba.com\/?p=18851","title":{"rendered":"De fl\u00e2neurs y letras: el encanto de Par\u00eds en la tradici\u00f3n iberoamericana"},"content":{"rendered":"\n
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Foto: V\u00edctor Carreira. <\/figcaption><\/figure>\n

 A partir de la llegada a las librer\u00edas argentinas de “[Escribir] Par\u00eds”, con textos de Sylvia Molloy y Enrique Vila-Matas<\/strong>, se renueva una vez m\u00e1s la tradici\u00f3n de los fl\u00e2neurs argentinos, aquellos paseantes urbanos que deambulan con curiosidad y absorben el misterio de las calles, y que han encontrado en la capital francesa un escenario f\u00e9rtil y un espacio metaf\u00f3rico donde explorar la conexi\u00f3n entre la identidad cultural porte\u00f1a y la riqueza literaria de la Ciudad Luz.<\/p>\n

La editorial chilena “Banda propia editoras” ha decidido volver a circular el texto de la escritora argentina y el narrador espa\u00f1ol, originalmente publicado en 2012<\/strong>. Este libro forma parte de la colecci\u00f3n “Destinos Cruzados”, en la que cada obra est\u00e1 escrita por una autora y un autor que no pertenecen a la ciudad que describen. “Escribir Par\u00eds” contiene cr\u00f3nicas urbanas que auscultan la ciudad desde las singulares perspectivas de los dos convocados.<\/p>\n

Molloy se detiene en dos ciudades: la de una estudiante argentina durante los a\u00f1os de la segunda posguerra y la batalla argelina, y la ciudad al borde de la revoluci\u00f3n en el Mayo franc\u00e9s<\/strong>. Por su parte, Vila-Matas se sumerge en “Aire de Par\u00eds” y registra la capital como un espacio impregnado de ocupaciones pasadas<\/strong>, desde los lugares frecuentados por escritores y artistas hasta las plazas donde se gestaron movimientos art\u00edsticos de vanguardia como el surrealismo.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo y cr\u00edtico cultural Walter Benjamin en sus ensayos sobre la Modernidad destac\u00f3 a Par\u00eds como capital del siglo XIX<\/strong> y analiz\u00f3 en ella todos los signos poblacionales, edilicios, pol\u00edticos y culturales de la transici\u00f3n. Y en el monumental “Libro de los pasajes” la situ\u00f3 como la ciudad moderna donde el fl\u00e2neur realiza sus circuitos y tr\u00e1nsitos entre los restos del pasado y las irrupciones modernas. El fl\u00e2neur es un observador urbano, a menudo un caminante ocioso y con un capital simb\u00f3lico suficiente para deambular por la ciudad y lograr absorber la vida urbana y las nuevas experiencias cotidianas: la velocidad, la luz artificial, la multitud, el shock, los dispositivos de control y vigilancia, los materiales de las construcciones, el cosmopolitismo, los riesgos, los misterios y las nuevas formas de vinculaci\u00f3n entre las personas.<\/p>\n

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Silvia Molloy. \/Foto: V\u00edctor Carreira. <\/figcaption><\/figure>\n

Par\u00eds alienta a la fl\u00e2nerie por su rica arquitectura y urbanismo<\/strong>, con amplias avenidas y calles llenas de historia, por ser escenario perfecto para mirar con ojos un poco extra\u00f1ados, un poco melanc\u00f3licos, la vida urbana moderna. Dentro de esta topograf\u00eda de ciudad nueva, est\u00e1n las galer\u00edas comerciales y pasajes que ofrecen ambientes propicios para la reflexi\u00f3n. Porque no son la calle abierta ni las casas, son esas zonas intermedias, donde hay irrupci\u00f3n de calle pero serenidad de casa al mismo tiempo y as\u00ed como invitan a la cavilaci\u00f3n tambi\u00e9n pueden contener esos “peligros” de la misma condici\u00f3n moderna: el crimen, el delito, el trabajo sexual. El sudamericano de “El otro cielo”, el cuento de Julio Cort\u00e1zar, deja sus rastros en los pasajes del otro cielo.<\/p>\n

Ahora bien, la ciudad, en constante transformaci\u00f3n, permite al fl\u00e2neur ser testigo de los impactos de la modernidad en la vida urbana, convirtiendo a Par\u00eds en un lugar esencial para explorar y comprender la experiencia del caminante urbano.<\/p>\n

El texto de Molloy en “[Escribir] Par\u00eds” explora la experiencia cosmopolita de la autora nacida en Buenos Aires en 1938, especialmente en relaci\u00f3n con su tiempo en Par\u00eds durante el Mayo Franc\u00e9s de 1968<\/strong>. La narraci\u00f3n reflexiona sobre la identidad, la migraci\u00f3n y la transformaci\u00f3n del cosmopolitismo en la era de la globalizaci\u00f3n. La autora de “En breve c\u00e1rcel” y “El com\u00fan olvido” destaca la precariedad de las lenguas para representar experiencias subjetivas y explora su identificaci\u00f3n con figuras marginales. Se aborda la crisis del sujeto cosmopolita tradicional en el contexto de la globalizaci\u00f3n y se propone una “inflexi\u00f3n cr\u00edtica”. La narradora se posiciona de manera descentrada y desacralizada frente a eventos hist\u00f3ricos como el Mayo Franc\u00e9s, destacando la iron\u00eda y la distancia en su mirada. La obra no busca la disoluci\u00f3n de la subjetividad, sino que presenta una reflexi\u00f3n identitaria n\u00f3made que se redefine constantemente entre lo propio y lo ajeno, distanci\u00e1ndose de la figura tradicional del “ciudadano del mundo”.<\/p>\n

Otras miradas sobre Par\u00eds<\/h2>\n

 En 1999, la cr\u00edtica literaria francesa Pascale Casanova en “La Rep\u00fablica mundial de las Letras” explica que la fascinaci\u00f3n por Par\u00eds en Am\u00e9rica Latina y otras partes del mundo alcanz\u00f3 su punto m\u00e1s alto en el siglo XIX<\/strong>, donde poetas como Rub\u00e9n Dar\u00edo expresaban su anhelo por la ciudad como un para\u00edso terrenal. Adem\u00e1s, los escritores latinoamericanos, como Gabriela Mistral, inspirados por modelos europeos, rinden homenaje a Par\u00eds, y Walt Whitman compone un himno en solidaridad con la Francia vencida en 1870.<\/p>\n

La admiraci\u00f3n por Par\u00eds no es simplemente un fen\u00f3meno de recolecci\u00f3n de elogios, se\u00f1ala Casanova, sino que revela los efectos duraderos del prestigio parisino en la literatura mundial. En Francia, el uso nacional del capital literario ha contribuido a un “imperialismo de lo universal”, ejerciendo influencia incluso en empresas coloniales y relaciones internacionales.<\/p>\n

\"David
David Vi\u00f1as. <\/figcaption><\/figure>\n

Par\u00eds, como capital literaria, se convierte as\u00ed en un fen\u00f3meno global, aunque la representaci\u00f3n de la ciudad a menudo se vea afectada por ambig\u00fcedades y malentendidos<\/strong>. El an\u00e1lisis de Casanova destaca c\u00f3mo la admiraci\u00f3n por Par\u00eds trasciende fronteras geogr\u00e1ficas, pero tambi\u00e9n subraya la complejidad de su influencia en la literatura mundial.<\/p>\n

En nuestro pa\u00eds, David Vi\u00f1as en “Literatura argentina y realidad pol\u00edtica” (1995) aborda la relaci\u00f3n entre la literatura argentina y el contexto pol\u00edtico,<\/strong> y analiza las formas de vincularse de muchos intelectuales y escritores argentinos con Europa, especialmente Par\u00eds, en diferentes momentos hist\u00f3ricos: Manuel Belgrano, Juan Bautista Alberdi, Domingo F. Sarmiento, Lucio V. Mansilla, Ricardo G\u00fciraldes, y Jorge Luis Borges. La obra de Vi\u00f1as ofrece un an\u00e1lisis detallado de la intersecci\u00f3n entre la literatura y la realidad pol\u00edtica en Argentina y se detiene en reflexionar c\u00f3mo esos viajes fueron fundantes de las perspectivas y las escrituras de los autores mencionados.<\/p>\n

Entre las varias tipolog\u00edas de viajes que propone Vi\u00f1as, distingue el “viaje colonial” durante el per\u00edodo rosista, cuyas motivaciones fueron b\u00e1sicamente utilitarias y basadas en esas nuevas “luces”: las de una Europa percibida como un conjunto de ideas que validan conductas.<\/p>\n

Por otro lado, el “viaje utilitario”, representado por Alberdi<\/strong>, se enfoca en el aprendizaje y la verificaci\u00f3n de aspectos pr\u00e1cticos, como lo evidencia el uso de la estad\u00edstica. Se valora el punto de vista del burgu\u00e9s europeo y se considera el placer como una digresi\u00f3n inaceptable.<\/p>\n

Sarmiento introduce el “viaje balzaciano”, donde el deseo de posesi\u00f3n de Par\u00eds desmitifica a Europa<\/strong>, en tanto que Mansilla inicia el “viaje consumidor”, centrado en el consumo puro, desde restaurantes hasta prost\u00edbulos, con un \u00e9nfasis en aprender sobre lujo y estar a la moda.<\/p>\n

Hacia 1880, surge el “viaje est\u00e9tico”, m\u00e1s abstracto y alejado de la multitud, con el museo como espacio de culto privilegiado, e influenciado por las transformaciones en Buenos Aires debido al aluvi\u00f3n migratorio.<\/p>\n

Con las instituciones consolidadas, emerge el “viaje ceremonial” que hace del regreso de Europa una consagraci\u00f3n del viajero como ciudadano argentino de primera clase. Estos tipos de viajes coexisten y se transforman a lo largo de la historia y dan cuenta de una relaci\u00f3n compleja. Molloy describe etapas similares, como el “viaje modernista” con alto tren de vida y consumo est\u00e9tico. Posteriormente, tras la Segunda Guerra Mundial, los escritores tienen estancias temporarias, y hacia los a\u00f1os 60, ya no es necesario viajar a Francia para el reconocimiento. La apertura del espacio para la literatura latinoamericana en Europa genera un intercambio fruct\u00edfero entre escritores, marcando una nueva fase en las estad\u00edas en Europa y la relaci\u00f3n entre los escritores en el continente y aquellos que permanecen en sus pa\u00edses.<\/p>\n

\"Julio
Julio Cort\u00e1zar. <\/figcaption><\/figure>\n

La larga residencia de Julio Cort\u00e1zar en Par\u00eds es un punto de inflexi\u00f3n en la forma de concebir el viaje<\/strong>, marcando una b\u00fasqueda cultural y literaria que no encontraban satisfacci\u00f3n en Argentina debido a la situaci\u00f3n pol\u00edtica y cultural. Cort\u00e1zar, al igual que otros escritores, escribe sus obras en Par\u00eds, en espa\u00f1ol y destinadas a ser publicadas en Argentina.<\/p>\n

En el Par\u00eds de Molloy, la autora argentina comparte su fascinaci\u00f3n por la ciudad desde su juventud, cuando lleg\u00f3 a estudiar en la Sorbona. En ese momento, Par\u00eds representaba un lugar misterioso y provocador en medio de cambios pol\u00edticos como la transici\u00f3n de la cuarta a la quinta rep\u00fablica y el conflicto con Argelia. Describe su vida estudiantil con recursos limitados y menciona la influencia de profesores, monumentos y la vida cotidiana.<\/p>\n

En mayo de 1968, regresa a un Par\u00eds en ebullici\u00f3n durante la revoluci\u00f3n estudiantil. En la d\u00e9cada de 1970, ya como acad\u00e9mica, vuelve para compartir momentos con destacadas personalidades, como Victoria Ocampo, Olga Orozco y Alejandra Pizarnik, explorando la cocina parisina. Experimenta la melancol\u00eda en sus regresos posteriores, enfrentando cambios en la ciudad y la desaparici\u00f3n de lugares familiares.<\/p>\n

Para el Boom de los 60, Latinoam\u00e9rica es su propia Par\u00eds.<\/strong> La selva, el pintoresquismo de las ciudades caribe\u00f1as, generales y coroneles, las genealog\u00edas disparatadas, las \u00e9picas del nuevo mundo, desplazan las callecitas y los personajes parisinos. Cort\u00e1zar en “Rayuela”, arrojar\u00e1 la piedra, como un acto significativo de este movimiento y saltar\u00e1 del lado “de all\u00e1” al “lado de ac\u00e1”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n

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Una publicaci\u00f3n reciente re\u00fane las miradas de Sylvia Molloy y Enrique Vila-Matas sobre la capital francesa, en la tradici\u00f3n de otros autores latinoamericanos que deambularon por sus calles.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18852,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18851"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18851\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/18852"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ritmocordoba.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}